彌羅港 阿竹部落格

走讀橋仔頭糖廠

一、橋仔頭糖廠的緣起

1894年（光緒20年）八月一日清國對日宣戰，即所謂中日甲午戰爭，至1895年清國戰敗，四月十七日簽訂馬關條約。當時清國認為台灣是鳥不語、花不香的蠻荒之島，因此將台灣割讓給日本。日本佔領台灣初期，台灣人民不斷抗爭，如岡山地區的林少貓事件、盧石頭事件。經幾年的平定，抗爭事件逐漸減少穩定。

    日本治台的民政長官後藤新平，發現台灣人善良，但「愛錢、怕死、愛面子」，並不難統治。因此有意在台灣發展經濟，讓產業工業化，開始制定台灣糖業發展政策。1900年（明治33年）六月在日本東京召開台灣製糖株式會社創立發起人會議。發起人有益田孝、長尾三十郎、阿爾殷（Rovert W Irwin）、鈴木藤三郎、毛利家田島信夫、武治直道、上田安三郎等七人，籌備後同年十二月十日，向宮內省（內政部）正式登記成立，鈴木藤三郎為第一任社長。總資金為壹零零萬日圓（當時全台灣總督府年度預算在二千三百萬之內），資金雄厚。當時高雄糖商陳中和是唯一入股的台籍人士。

詳細文章內容可見：台糖通訊2020 1月號

岡山籃籗會的探討

張哲男

• 前言
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•         Nâ-á-Khâ-á-hõe）最早在1986年，岡山鎮誌的記載為「籮仔筐會」，2000年再版的岡山鎮誌改成「籮筐會」。2009年岡山鎮公所續編岡山鎮誌又改成「籃筐會」，到了2010年12月25日，高雄縣市合併之後，區長由民選改為官派，2012岡山區長袁德明先生為了瞭解岡山重要活動主題名稱，台語轉換成漢字的寫法，終於在楊青矗先生編寫的「台華雙語辭典」725頁中找到「籗」字，台語就是「Khâ-á」，華語㞢ㄨㄛˊ（捕魚時可背在臀部，裝魚的一種竹編魚簍），該年定名為「岡山籃籗會」，總算驗明正身了。
• 籃籗會的緣起

小時候，經常隨著家人到市場購物，有些商家開口第一句話就問怎麼很久沒來「交關」？當時並不瞭解，為什麼不說很久沒來買賣？如今參與文史工作研究後，才知道台灣除了原住民與漢人之外，還有平埔族。荷蘭人曾經對台灣作人類學調查，台灣有193個部落，45個族系，平埔族就佔9族。凱達格蘭族（Ketagalan）、雷朗族（Luilang）、葛瑪蘭族（Kavalan）、道卡斯族（Taokas）、巴則海族（Pazeh）、巴瀑拉族（Papora）、巴布薩族（貓露捒ㄙㄨㄥˇ）（Babuza）、洪安雅族（Hoanya）、西拉雅族（Siraya）。

台灣早期（幾百年以前），沒有貨幣交易，都是以物易物，原住民族多數居住在中央山脈，而平埔族、少數漢人則居住在平原、濱海地區，每到一定時日就會到入山的部落關卡，交換生活物資用品，所以台語就把在關卡交易稱之為「交關」。很多語言就從先民的生活方式衍生而來，而籃籗會就是古老社會的一種交易行為所形成。

話說彌羅港

• 前言
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• 彌羅港地名的由來
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• 彌陀區的沿革

1. 荷蘭治台期間，依照所繪製的「澎湖島至大員島、魍港、蟯港境地等海圖」確定當時彌羅港及外圍砂洲已有漢人及平埔族居住。明鄭時期（1661－1683年）稱為萬年縣仁壽里。
2. 1875年（光緒元年），清治時期全台行政區域為二府八縣四廳，本區屬台灣府鳳山縣彌陀港區（轄管今日之彌陀、永安、梓官三區）。
3. 1896年（明治29年）日治時期全台三縣一廳十二支廳，本區為台南縣鳳山支廳彌陀港區。
4. 1920年（大正9年）改革地方制度廢廳為州，十月一日更改行政區域，由台南廳仁壽上里彌陀港區更改為高雄州，岡山郡彌陀庄。
5. 1945年（昭和20年）民國34年，八月十五日，二次世界大戰日本戰敗，國民政府接管台灣，設16縣五省轄市，一局，本區為高雄縣彌陀鄉。
6. 1950年4月22日（民國39年）永安地區人士要求分鄉，成立永安鄉。
7. 1951年4月21日（民國40年）梓官地區人士要求分鄉，成立梓官鄉。
8. 2010年12月25日（民國99年）高雄縣市合併成為直轄市，彌陀鄉改制為彌陀區，直屬高雄市。

• 彌羅港的產業與文化

1. 草蓆的產業文化
   1930. 年（昭和5年）之後日本政府為擴張軍事基地，將居民遷移、番員、崩坎的土地圈作機場用地，致使鄉民耕地面積大量減少，農民無所事事，彌陀、彌壽、彌仁、彌靖部落居民自求發展，幸賴當時的彌陀庄長高文良先生從台中大甲引進了草蓆的產業，成為鄉內的經濟命脈之一，當時家家戶戶一大清早即會聽到打草蓆的咻、碰、咻、碰聲綿綿不絕，每一戶人家的婦孺都能巧手編織，而大街小巷都是草香味四溢，壯丁們則是將編織完成的草蓆以腳踏車運送到台南、屏東，甚至遠到台東、花蓮等地販售，那種刻苦耐勞的精神成為鄉民後代子孫效法的典範。
   1931.  
2. 斗笠的產業文化
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3. 皮影戲的文化產業

愛與快樂

彌羅港文史協會創會理事長張哲男

在西方國家的公共場所，男女朋友、父子、母子，甚至於一般朋友之間，相見或言談中經常可以聽到「我愛你」( I  LOVE  YOU )，說的時候很自然，很直接，毫無掩飾，而聽的一方，既自在，也感到很快樂、溫馨。相對的在台灣的公共場所，如果有人一見面就對你說「我愛你」，眾目睽睽之下，頓時你可能會感到害羞，也會覺得很肉麻，甚至於懷疑對方腦筋是否「秀逗」了，這就是東、西方文化、風俗、民情的差異，其實「愛」的表達，都是相同的神聖，也相同的都能使人感到快樂與溫馨。

一個進步的社會，不僅要有良好而平衡的經濟發展，更需要人民精神生活品質的提昇，前總統李登輝先生在位時，曾經提倡「心靈改革」就是希望這個社會的人能少一點計較個人得失，多一點社會和諧，不僅物質生活能無慮，精神生活也能無憂。

愛的方式有很多種，對自己父母、兄弟、姐妹、兒女的關懷，那是「親情的愛」，對於朋友、同學、同事的關心協助，那是「友情的愛」。男女兩性之間，相互的愛慕，那就是「私情的愛」，甚至於個人對運動、藝術、文學、音樂…..等的喜好，那也是一種「生活興趣的愛」，以上這些屬於個人的喜好與付出，都算是「小愛」，另一方面對鄉土、自然、社會、國家的關懷、守護、奉獻與犧牲，那才是「大愛」的表現，其實不管是「小愛」或「大愛」，都能使人得到快樂，也都能致使社會和諧與進步。

台灣文史工作者的心聲

http://www.peopo.org/news/65160